Jdi na obsah Jdi na menu
 


Kapitel 14

Es liegt uns ob, nach dem Schlachten der Tiere vor dem Genüsse derselben das, was uns Allah aus Fett und Blut verboten hat, zu entfernen, weil er gesagt hat: Es ist ein ewiges Gesetz für eure Nachkommen in allen euren Wohnsitzen.
Auf Grund dieses Verses dürfen wir Fett und Blut nicht genießen.

Wenn wir nur diesen Vers hätten, so wäre auch das Fett aller genießbaren Tiere, ganz und gar, zu jeder Zeit und an jedem Orte vom Wilde und von den Haustieren und den Vögeln und Fischen verboten.
Aber da es im Abschnitte Zaw heißt: Alles Fett vom Ochsen, vom Schaf und der Ziege sollt ihr nicht essen, wissen wir, dass dieses Fettverbot sich nur auf die drei erwähnten Tiere bezieht mit Ausnahme anderer genießbaren Tiere.
Und wenn wir auch nur den letzten Vers hätten, so wäre uns alles Fett dieser drei erwähnten Arten verboten.
Aber nachdem ihre Namen in einer anderen Stelle (der Schrift) erwähnt wurden, ist das Verbot nur auf diese und nicht auf andere zu beziehen.
Dazu gehört die Stelle im Abschnitte: Und wenn ein Mahlopfer sein Opfer ist u.s.w.
Und er bringe Jahveh dar vom Mahlopfer als Feueropfer u.s.w.

Und die beiden Nieren und das Unschlitt, das daran ist u.s.w.

Und es heißt im darauffolgenden Abschnitte: Und er bringe davon Jahveh die Opfergabe als Feueropfer u.s.w.
Und die beiden Nieren u.s.w.

Ebenso heißt es im dritten Abschnitte: Und er bringe vom Mahlopfer u.s.w.
Und die beiden Nieren u.s.w.
Und es heißt auch im Abschnitte vom gesalbten Priester: Und alles Unschlitt des Farren der Sühne hebe er davon ab u.s.w.
Und die beiden Nieren u.s.w.
Und es heißt im Abschnitte Zaw, im Abschnitte vom Sühneopfer: „Und alles Unschlitt davon opfere er den Fettschwanz" u.s.w.

Und die beiden Nieren u.s.w.
Und beim Farren der Sühne heißt es: Und er nahm das ganze Unschlitt, das an dem Eingeweide ist u.s.w.

Und beim Widder, der zum Miluim diente, heisst es: Er nahm das Unschlitt und den Fettschwanz u.s.w.
Das gleicht dem, was Allah im Abschnitte W'atah t'zaweh befohlen hat an der Stelle: Nimm von dem Widder das Fett und den Fettschwanz u.s.w.
Und es heißt im Abschnitte Wajhi bajom haschmini beim Gemeindeopfer: Und das Unschlitt von dem Stier und von dem Widder u.s.w.

Diese sechs erwähnten werden ausdrücklich in der Bibel cheleb genannt.
In diesem Punkte kann keiner streiten.
Und wenn auch etwas darunter ist, was in der Umgangssprache nicht Fett genannt wird (z. B. die Nieren), die Torah aber hat es Fett (cheleb) genannt, hat dessen Genuss verboten und hat auf den, der es genießt, die Kareth-strafe gesetzt, wie es heißt: Denn wer Unschlitt isst vom Vieh u.s.w.

Die Rabbaniten haben diesen Vers (über cheleb) interpretiert und haben gemeint, dass er sich nur auf das Fett eines Opfers beziehe; das aber ist nicht richtig, sondern er bezieht sich auf das Fett der Gattung, von der man opfert, aber nicht nur auf das des Individuums.
Das gleicht dem Verse: Und wenn es ein Vieh ist, desgleichen man Jahveh als Opfer darbringt u.s.w.

Und das gleicht wiederum dem Verse: Und wenn eines stirbt von dem Vieh, das euch zum Essen dient, womit die Gattung des Viehes gemeint ist.
Dasselbe ist der Fall bei dem Verse von dem Priester: Denn die Feueropfer Jahvehs, das Brot ihres Gottes bringen sie dar, wo die erwähnten Gesetze sich auch nicht speziell auf die opfernden Priester, sondern auf die Priester insgesamt beziehen.

Mache, o Allah, die Vernunft derjenigen blind, die mit Absicht Falsches unterschieben und auch die derjenigen, die auf Allah und dessen Schrift Unwahres, wovon kein Punkt richtig ist, sagen.
Diese sündigen und verleiten andere zur Sünde.

Zum Fett, dessen Entfernung notwendig ist, gehört das Fett, welches die Därme und den Bauch (oder Magen) bedeckt, nämlich die Netzhaut des Magens.
Es wird mandil = Tuch genannt.
Ferner das Fett, das sich am Magen befindet; das ist nämlich ein Stück, welches am Bauche ist.
Ferner die beiden Nieren und ihr Fett, von dem Punkte ab, der die Nieren und den Kotdarm trennt; dieser (Punkt) ist die blutige Vene.
Ihr unteres Ende ist der Anfang der Darm haut bis zum After.
Ferner die Verlängerung der Leber, die ein Finger lang über ihr ist; ferner die zwei Fäden, einer von jeder Seite des Netzes, das über den Schulterblättern liegt mit ihrem Fette, und endlich der Schwanz bis zum Ende des Steißbeines bei den Schafen, wie es heißt: Hart an dem Rückgrate soll er abtrennen.

Was die Abhandlung über Blut betrifft, so wisse!
Wenn wir nur die Stelle hätten: Eine ewige Satzung für eure Geschlechter in all euren Wohnsitzen: Alles Unschlitt und alles Blut sollt ihr nicht essen, so wäre uns das Blut von allen Tieren, deren Genuss uns gestattet ist, verboten.
Da es aber (Lev. 7, 26) heißt: Und kein Blut sollt ihr essen in all euren Wohnsitzen, es sei vom Vogel oder Vieh, so ist damit nur das Blut vom Vogel und Vieh gemeint, nicht aber das von Heuschrecken und Fischen.
Er hat auf denjenigen, der davon (vom Blute des Viehes und des Geflügels) isst, die Todesstrafe gesetzt, sowie es heißt: Jedermann, der irgend Blut isst, wird ausgerottet u.s.w.
Er hat damit das Blut gemeint, das vor dem Urteilsspruche erwähnt wurde (d, h. das, welches im Verse vorher erwähnt wurde, nämlich das Blut von Vieh und Geflügel.)

Und es heißt ferner: Jedermann von den Kindern Israels und von den Fremden, die sich bei ihnen aufhalten, der irgend Blut isst, und ferner heißt es: Darum sage ich zu den Kindern Israels: Keiner von euch esse Blut u. s. w.
Und ferner heißt es: Denn das Leben alles Fleisches ist das Blut mit seiner Seele; darum sage ich zu den Kindern Israels u. s. w.

Und diese Verse enthalten die Möglichkeit, dass das Blut aller genießbaren Tiere verboten sei, aber auch die Möglichkeit, dass sie zur Bestätigung dessen, was vorher erwähnt worden ist, dienen (d. h. nur das Blut von Vieh und Geflügel zu verbieten.)
Unter den Gelehrten herrscht in dieser Frage ein Streit; es gibt unter ihnen solche, die das Blut von allen (Tieren) verbieten und auch solche, die das Verbot nur auf das Blut von Vieh und Geflügel beschränken.
Heil dem, der die sicherste Handhabe ergreift.
(Demnach wäre es vorzuziehen, sich des Blutgenusses überhaupt zu enthalten.)
Es ist bekannt, dass Allah besonders betont hat, uns des Flutgenusses zu enthalten, wie es heißt: Sei nur standhaft, kein Blut zu essen!